شیوه های قرائت زیارت عاشورا

1. اوّلین و بهترین شیوه ی قرائت زیارت عاشورا است همان است که در اصل صدور آن آمده؛ به این ترتیب که عبارت‌های لعن و سلام هر کدام به طور کامل صد بار خوانده شود. یعنی:
صدبار گفته شود: «اللَّهُمَّ الْعَنْ أَوَّلَ ظَالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ آخِرَ تَابِعٍ لَهُ عَلَى ذَلِكَ، اللَّهُمَّ الْعَنِ الْعِصَابَةَ الَّتِي جَاهَدَتِ الْحُسَيْنَ، وَ شَايَعَتْ وَ بَايَعَتْ عَلَى قَتْلِهِ، اللَّهُمَّ الْعَنْهُمْ جَمِيعاً»
و بعد از آن، صد بار گفته شود: «السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَ عَلَى الْأَرْوَاحِ الَّتِي حَلَّتْ بِفِنَائِكَ عَلَيْكَ مِنِّي سَلَامُ اللَّهِ أَبَداً مَا بَقِيتُ وَ بَقِيَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ وَ لَا جَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنِّي لِزِيَارَتِكُمْ السَّلَامُ عَلَى الْحُسَيْنِ وَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ عَلَى أَوْلَادِ الْحُسَيْنِ وَ عَلَى أَصْحَابِ الْحُسَيْن‏‏»

2. روش دوّم و سوّم از حدیث امام هادی(علیه السلام) استفاده می شود:
حضرت می فرماید:
«مَن قَرَءَ لَعنَ زيارةِ العَاشوراءِ المَشهورةِ مَرَّةً واحِدَةً ثُمَّ قَالَ اللّهُمَّ الْعَنْهُمْ جَميعاً تِسْعاً وَ تِسعِينَ مَرَّةً كَانَ كَمَن قَرَئَهُ مِأَةَ مَرَّةٍ و مَن قَرَءَ سَلامَهَا مَرَّةً وَاحِدَةً ثُمَّ قَالَ السَّلَامُ عَلَى الْحُسَيْنِ وَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ عَلَى أَوْلَادِ الْحُسَيْنِ وَ عَلَى أَصْحَابِ الْحُسَيْن‏ تِسْعاً وَ تِسعِينَ مَرَّةً كَانَ كَمَن قَرَئَهُ مِأَةَ تَامَّةً مِن أَوَّلِهِما إِلى آخِرِهِمَا.»
یعنی: کسی که لعن [کامل] زیارت عاشورای مشهور را یک بار بخواند آن گاه بگوید: «اللَّهُمَّ الْعَنْهُمْ جَمِيعاً تِسْعاً وَ تِسْعینَ مَرَّةً» مانند کسی است که آن را صد بار گفته است و کسی که سلام این زیارت را یک بار بخواند و آن گاه بگوید: «السَّلَامُ عَلَى الْحُسَيْنِ وَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ عَلَى أَصْحَابِ الْحُسَيْنِ تِسْعاً وَ تِسْعینَ مَرَّةً» مانند کسی است که آن را صد بار کامل از اول تا آخر قرائت کرده باشد.
نویسنده‌ی کتاب «الصَّدفُ المَشحون»، برای معنای این روایت دو احتمال ذکر می‌کند:
1) اینکه عبارت «تِسْعاً وَ تِسْعینَ مَرَّةً» بیانگر تعداد تکرار جمله‌ی قبل از آن باشد.
2) و یا اینکه عبارت «تِسْعاً وَ تِسْعینَ مَرَّةً» در ادامه‌ی لعن و سلام باشد و بر این اساس، زیارت چنین قرائت می‌شود: «اللَّهُمَّ الْعَنْهُمْ جَمِيعاً تِسْعاً وَ تِسْعینَ مَرَّةً» و در بخش سلام گفته می‌شود: «السَّلَامُ عَلَى الْحُسَيْنِ وَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ عَلَى أَوْلَادِ الْحُسَيْنِ وَ عَلَى أَصْحَابِ الْحُسَيْن تِسْعاً وَ تِسْعینَ مَرَّةً» و چه بسا این دستور، مانند تهلیل‌های وارد شده در ماه ذی الحجة باشد که مثلا: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ اللَّيَالِي وَ الدُّهُورِ: لا إله الا الله به عدد شب‌ها و دهرها».
بنابراین روش دوّم که بعد از روش اوّل می توان آن را احتمالاً بهترین شیوه دانست این است که:
بعد از یک بار خواندن کاملِ عبارت «اللَّهُمَّ الْعَنْ أَوَّلَ ظَالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ آخِرَ تَابِعٍ لَهُ عَلَى ذَلِكَ، اللَّهُمَّ الْعَنِ الْعِصَابَةَ الَّتِي جَاهَدَتِ الْحُسَيْنَ، وَ شَايَعَتْ وَ بَايَعَتْ عَلَى قَتْلِهِ، اللَّهُمَّ الْعَنْهُمْ جَمِيعاً» 99 بار دیگر می‌گوییم: «اللَّهُمَّ الْعَنْهُمْ جَمِيعاً».
و بعد از یک بار خواندن کامل عبارت «السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَ عَلَى الْأَرْوَاحِ الَّتِي حَلَّتْ بِفِنَائِكَ عَلَيْكَ مِنِّي سَلَامُ اللَّهِ أَبَداً مَا بَقِيتُ وَ بَقِيَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ وَ لَا جَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنِّي لِزِيَارَتِكُمْ السَّلَامُ عَلَى الْحُسَيْنِ وَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ عَلَى أَوْلَادِ الْحُسَيْنِ وَ عَلَى أَصْحَابِ الْحُسَيْن‏‏» 99 بار دیگر می‌گوییم: «السَّلَامُ عَلَى الْحُسَيْنِ وَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ عَلَى أَوْلَادِ الْحُسَيْنِ وَ عَلَى أَصْحَابِ الْحُسَيْن‏‏».
3. روش سوم، همان احتمال دومی است که از حدیث امام هادی (علیه السلام)بیان کردیم. یعنی:
پس از یک بار خواندنِ کاملِ عبارت «اللَّهُمَّ الْعَنْ أَوَّلَ ظَالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ آخِرَ تَابِعٍ لَهُ عَلَى ذَلِكَ، اللَّهُمَّ الْعَنِ الْعِصَابَةَ الَّتِي جَاهَدَتِ الْحُسَيْنَ، وَ شَايَعَتْ وَ بَايَعَتْ عَلَى قَتْلِهِ، اللَّهُمَّ الْعَنْهُمْ جَمِيعاً»، این عبارت را بگوییم: «اللَّهُمَّ الْعَنْهُمْ جَمِيعاً تِسْعاً وَ تِسْعینَ مَرَّةً» .
آن گاه پس از یک بار قرائت کامل عبارت «السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَ عَلَى الْأَرْوَاحِ الَّتِي حَلَّتْ بِفِنَائِكَ عَلَيْكَ مِنِّي سَلَامُ اللَّهِ أَبَداً مَا بَقِيتُ وَ بَقِيَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ وَ لَا جَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنِّي لِزِيَارَتِكُمْ السَّلَامُ عَلَى الْحُسَيْنِ وَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ عَلَى أَوْلَادِ الْحُسَيْنِ وَ عَلَى أَصْحَابِ الْحُسَيْن‏‏»، بگوییم: «السَّلَامُ عَلَى الْحُسَيْنِ وَ عَلَى عَلِيِ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ عَلَى أَوْلَادِ الْحُسَيْنِ وَ عَلَى أَصْحَابِ الْحُسَيْن تِسْعاً وَ تِسْعینَ مَرَّةً».
در آخر این حدیث امام باقر(علیه السلام) را هم به یاد داریم که :
«مَنْ بَلَغَهُ ثَوَابٌ مِنَ اللَّهِ عَلَى عَمَلٍ فَعَمِلَ ذَلِكَ الْعَمَلَ الْتِمَاسَ ذَلِكَ الثَّوَابِ أُوتِيَهُ وَ إِنْ لَمْ يَكُنِ الْحَدِيثُ كَمَا بَلَغَهُ.»
کسی که ثوابی از جانب خداوند بر انجام عملی به او رسیده باشد پس آن عمل را به امید آن ثواب انجام دهد، همان پاداش به او داده خواهد شد هر چند آن حدیث ــ آن چنان که به او رسیده ــ نباشد.
خداوند به همه ی ما توفیق اهتمام به قرائت روزانه ی زیارت عاشورا را عنایت کند.